La naturaleza del Yo Soy.
Varios/Otros
Maharaj: En Nisarga [la naturaleza] todo está sujeto al tiempo, (las estaciones, la siembra, la cosecha, etc.), pero la naturaleza misma no está sujeta al tiempo. La naturaleza no es macho ni hembra. Muchos Avataras vienen y se van, pero la naturaleza no es afectada. La historia de la naturaleza está emanando de todas las impresiones recogidas en su mente después del nacimiento. Mientras usted se aferre a estos recuerdos no habrá ningún conocimiento del Sí mismo. Si usted estudia todo lo que ha acontecido en la naturaleza, como la historia, las grandes vidas, etc., usted no puede realizar su Sí mismo. Usted tiene que ir adentro. Todas las grandes cosas que han acontecido en la naturaleza, por poderosas que sean, sin embargo desaparecen justamente aquí. Estas situaciones aparecen y desaparecen. Esto es en realidad abstracto, lo que es sólido aquí es el conocimiento «yo soy». Lo visto y el veedor desaparecen. Yo digo esto sólo a aquellos que están preparados para escuchar.
Todo lo que aparece está obligado a desaparecer. La aparición más grande es el conocimiento «yo soy». Él es invisible antes del nacimiento y después de la muerte del cuerpo, y mientras es visible es una cosa sólida. Muchos grandes sabios han aparecido y han desaparecido debido a la poderosa semilla «yo soy». Cuando el prana deja el cuerpo, el conocimiento no tiene ningún soporte y desaparece, es decir, es invisible.
Lo que estoy exponiendo es muy profundo. Usted puede experimentar a Brahma incluso, pero esa experiencia no permanecerá. Todas las experiencias se deben a la célula «yo soy». Tanto la célula como la experiencia desaparecerán. Incluso el mejor de sus recuerdos se desvanecerá un día. El conocimiento «yo soy» está sujeto al tiempo, todo su conocimiento brota del concepto de que usted es.
Millones de Sabios han venido y han partido. ¿Experimentan actualmente el estado de «yo soy»? Ellos no tuvieron ninguna autoridad para perpetuar su eseidad; su «yo soi-dad» devino invisible. Los sabios no pueden hacer el más mínimo cambio en el mundo. Todo lo que acontece, acontece.
Interlocutor: Pero Maharaj ha dicho que debido a la existencia de un jnani el mundo es beneficiado.
Mah: Eso se le dijo a un ignorante, a uno que se aferra al cuerpomente. Cuando no hay ninguna «yo soidad», ¿qué es lo que usted necesita?
Int: Yo estoy perdido.
Mah: ¿Quién está hablando? ¿A quién?
Int: A mí mismo.
Mah: Si usted (el conocimiento «yo soy») está realmente perdido, ¿cómo conocerá la sensación de estar perdido? Usted está descarriado por los conceptos. Esta semilla infinitesimal contiene el universo. Usted yerra el punto, no me comprende como es debido. Este principio «yo soy», sobre él le estoy hablando una y otra vez.
Encuentre su identidad. Todo lo que aparece va a desaparecer. ¿Qué pueden hacer ahora Roosevelt o Gandhi? En los mismos lugares en los que mandaban han tenido lugar cambios. ¿Por qué no hablan? Cuando el prana deja el cuerpo, ni siquiera los grandes sabios pueden hablar.
Int: En la Gita, Sri Krishna dice que dondequiera que hay calamidad y no hay ningún dharma, él vendrá y restaurará.
Mah: Esto es como las estaciones, el ciclo está aquí. En este ciclo tiene que comprenderse el significado más profundo del Sí mismo. Todas las preguntas acabarán una vez que usted resuelva el enigma de «yo soy».
Int: Algunas veces me siento bueno y otras malo, a veces dichoso, otras deprimido. Yo sé que esto es la mente; los Vedas dicen que la mente nace de la luna y de aquí que cambie.
Mah: Obséquieme, al venir aquí, dejando su mente a un lado. Lo bueno y lo malo están sólo en el reino de la mente. Abandone todo lo que usted obtiene de la mente.
Int: ¿Quién me dice que venga aquí y que esté a sus pies?
Mah: Eso no puede decirse en palabras; usted puede llamarlo como quiera. La luna significa la mente, la mente es como un material líquido pues fluye continuamente. Inocentemente, desapasionadamente, observe el flujo de la mente; no se apropie del flujo de la mente. Sea en el estado de «yo soidad» sin palabras. Usted da significado a las palabras y finalmente las palabras se van; finalmente, todos los perceptibles y los observables entran en el estado no perceptible y no observable. Encuentre eso. Usted comprenderá esto poco a poco y obtendrá la paz y el reposo. Usted no hace nada. Ello acontece. Usted habla sobre el conocimiento; ese conocimiento es lo que usted ha leído y oído de otros. A menos que tenga confianza en su propio Sí mismo, usted tiene que sacar la autoridad de otros, pero yo le hablo desde mi estado real; como yo lo experimento, como yo lo veo, así hablo, sin citar la autoridad de la Gita o del Mahabharata. Cuando usted habla sobre la Gita, debe saber que se refiere a usted, cada palabra de ella se refiere a su propio Sí mismo (de usted).
Extracto de: SEMILLAS DE CONSCIENCIA
La Sabiduría de Sri Nisargadatta Maharaj
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